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古代皇帝怎么过中秋来看看乾隆过中秋都有哪些规矩

发布时间:2019-12-10 01:24:31 阅读: 来源:大鹏卷帘机厂家

明天就是中秋假期了,而且来了以后工作一周又是国庆长假,是不是非常兴奋呢。不过中秋的历史可比国庆要长,大家知道古代的皇帝都是怎么过中秋的吗?这次就拿乾隆为例,看看签领皇帝当时是如何过中秋就的。其实古代人过中秋规矩比现代人多多了,不是就吃个月饼这么简单,还有很多配套节目。那给皇帝看的东西肯定就更多了,不过现代人节奏太快,想好好过个节也不容易。

在清代,中秋是重要的节日,在民间的影响,仅次于过年;在官方,仅次于元旦(农历新年)、冬至、万寿(皇帝生日)三大节。乾隆是清代最高寿的皇帝,也是过中秋节最多的皇帝,从他的视角去考察中秋节,有一些特殊情形,值得一说。

避暑山庄位于塞外,是康熙时修建的避暑之地。避暑休闲之余,还兼有军事、政治上的功用。从康熙开始,直到咸丰,清帝的夏日多在这里度过,热河是名副其实的「夏都」。乾隆活了八十九岁,过了八十八个中秋节。综合《起居注》与《实录》等材料可知,乾隆一生在避暑山庄过了四十七个中秋节:即位前一次,在位期间四十三次,做太上皇时三次。

乾隆最早在热河过中秋节,是在康熙六十一年(一七二二年)。康熙临幸雍亲王的私园圆明园观赏牡丹,第一次见到了十二岁的乾隆,康熙便将其携回宫中养育。这一年四月,康熙巡幸热河,也把乾隆带在身边,这是乾隆第一次到避暑山庄,也是他第一次在热河过中秋节。这年的中秋节,乾隆是在木兰围场度过的。

雍正年间,因雍正没有巡幸热河,所以乾隆也无机会随驾到避暑山庄。乾隆即位以后,先是服国丧,接着又处理了「弘晳逆案」,等统治彻底稳固后,才开始巡幸热河。他第一次赴热河是乾隆六年(一七四一年),从这一年开始,正式开启了乾隆在避暑山庄过中秋节的模式。乾隆巡幸热河,一般在七月初离京,九月底或十月初返回。综合来看,乾隆皇帝的中秋节,多数是在避暑山庄度过的。

乾隆生于康熙五十年(一七一一年)八月十三日,他的万寿节,离中秋只差两天。这一特殊情况,使得乾隆的中秋节,与万寿节密不可分。

表现之一,是乾隆多在过完中秋节之后,才去木兰秋狝。木兰秋狝,以康熙、乾隆、嘉庆三朝最盛。康熙时期,多选在七月底八月初从热河出发,赶赴围场秋狝。与乃祖不同,乾隆因万寿节的关系,把木兰秋狝的时间,推迟了半个月左右,大多是八月十六日才出发。嘉庆一朝,从避暑山庄赶赴木兰秋狝的时间,也多选在中秋之后的八月十六日。

表现之二,是中秋很自然地延续了万寿节的欢乐气氛,使得中秋这一民间节日,多了几分官方色彩。在清代,中秋节虽是法定节日,但在官方层面,并无相关仪式。乾隆一朝,因万寿节(八月十三日)这一天要举行官方的庆祝活动,朝廷要员等方方面面的重要人物,都齐聚热河行在,为乾隆祝寿。各色人等的到来,无疑增强了中秋节的喜庆氛围。这就使得中秋节有了政治意义,官方色彩更加浓厚。

表现之三,是乾隆的「万万寿节」,更让中秋充满了喜庆的颜色。嘉庆元年(一七九六年)元旦,乾隆正式禅位给嘉庆,当起了太上皇。接下来的三年里,太上皇的生日,都是在避暑山庄度过的。嘉庆登基,他的生日(十月初六)称为万寿节;太上皇的生日,升了一格,称为万万寿节。因年已耄耋,中秋之后,乾隆不便再去围场秋狝,所以万万寿节的演戏活动,多会持续到中秋之后,这就使得中秋的节日气氛更加浓郁。

综上所言,因乾隆生日与中秋节相近的关系,使得乾隆朝的中秋节,多了一重浓浓的万寿节因素。

御制诗与中秋节

除帝王之外,乾隆还有一个他自己很看重的身份—诗人。乾隆的御制诗,数量可谓浩瀚。这其中,自然少不了赏月的中秋诗篇。这里截取几个片段,对乾隆的中秋题材诗作,稍做分析,作为此文的补充。中秋的元素,月亮之外,就要算「玉兔」与「桂花」了。这两个意象,在乾隆的御制诗中,都有涉及。

月中的嫦娥与玉兔,给诗人以无限遐想。在乾隆的笔下,描写月兔的诗章还真有不少。如乾隆十一年(一七四六年)的《中秋即事》有「伊古谁曾来月窟,纷传玉兔与银蟾」这样的句子。同年,他作《月兔》诗说:「月兔爰爰桂树边,广寒轮廓遍三千。岂知放眼青天外,极大圆中一小圆。」乾隆二十四年(一七五九年)的《月兔》诗说:「月中玉兔日金鸡,卯位东方酉位西。综错阴阳交离坎,张衡《灵宪》岂无稽。」,用天文学名作《灵宪》来入诗,还是天文学的视角。看来要在诗中将玉兔这一老题材翻出新意来,还真不是一件容易的事呢!

八月桂花香,月宫又有吴刚伐桂的美好传说,让桂树桂花成为中秋的重要象征之一,乾隆写诗,自然不会放过这一绝好题材。乾隆十五年(一七五〇年)作的《桂》诗说:「中秋先报节,隔岁入吟章(塞外行围,率隔岁一举,是花未至塞外,故云)。」

如果说「玉兔」与「桂花」是中秋的常规意象的话,那么「月食」绝对是特殊意象。中秋当日发生的月食,御制诗中倒是留有记录。乾隆四十七年(一七八二年)中秋节,正赶上月食。乾隆《中秋日作》诗注说:「钦天监奏:八月十五日亥时月蚀,是日为中秋节,应修供祀于月初上时,以在初亏时前,以例行之。」因为例行供月时,月食初亏还没有开始,故中秋拜月之仪并未受影响。中秋是喜事,百官应穿朝服庆贺;但月食并非吉象,需穿用素服来祈禳救护。权衡斟酌后,中秋应为月食让路,百官该穿素服。除积极「救护」之外,乾隆也通过撤去宴乐等措施,来表示自己的反省与虔诚。

乾隆的中秋诗作很多,当时就有诗成题壁的习惯。乾隆自己的诗注说:「毎岁中秋有作,俱御笔书以悬壁。去岁庚戌,以八旬正庆礼,应御太和殿受贺,是以七月下旬即回跸至京,而山庄中秋日阙咏,今岁则依例题句矣。」乾隆的中秋题材御制诗内容相当丰富,特别是其中的诗注,包含了不少第一手的材料,对研究当时的天象、气候、植物景观、政务活动、乾隆个人的心态等,都有着重要的价值,完全值得我们去关注,去挖掘。

清人绘?弘历秋景写字图轴 绢本设色?故宫博物院藏

总的看来,乾隆皇帝的中秋节,是有其特殊性的,值得一说。

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